जग सूं न्यारी धरती, हिन्दुस्तान री .......

देव गावता गीत, सुरग री मीत, भोम भगवान री !
जग सूं न्यारी धरती, हिन्दुस्तान री !! हाँ हिन्दुस्तान री !!

केसर क्यारयाँ काश्मीर री, ऊँचा डूंगर सोहणा,
क‍‍‌‍‌‍ळ-क‍‍‌‍‌‍ळ करती नदियाँ बहवे, फूल घना मनमोहना,
...हरया–भरया मैंदानां है, भरी बखारयाँ धान री,
चांदी सी चमके धर, राजस्थान री..........

जद दुनियां मैं मिनख, जिनावर, दोंन्यां मैं नहीं भेद हो,
अठे ज्ञान री जोत जगे ही, घर-घर बंचरयो वेद हो,
जग शिक्षा लीनी भारत स्यूं, कळा, ज्ञान-विज्ञान री,
धर्म ध्वजा फहराई हिन्दुस्थान री ............

यूनानी भारत पर चढ़कर आया, मुह कि खाई ही,
डरती ज्याँ सूँ दुनियाँ वे, शक हूण पिछाण गवाँई ही,
दाळ नहीं गळ पाई रण मैं, अब भी पकिस्तान री,
दुनियाँ जाणे शक्ति, हिन्दुस्थान री......

आर्यसमाजी, बोद्ध, जैन, सिख, शिव-विष्णु पूजन हारा,
दीखन मैं न्यारा लागे पण, हिंदू मूल एक धारा,
कोई नहीं अछूत सबाँ मैं, मूरत है भगवान री,
सबरी माटी, ई भारत री खान री .....

सोने री चिड़िया रो भारत, माटी होग्यो फूट सूँ,
संघ शक्ति भारत माँ री, कर सके रुखाळी लूट सूँ,
शाखा लागे हरिजन, गिरिजन, पुरजन और किसान री,
घर-घर सूँ आवे हुँकार, जवान री ... हाँ हिन्दुस्तान री !!

जग सूं न्यारी धरती, हिन्दुस्तान री…
हाँ हिन्दुस्तान री !!

राकेश भारत
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करमां रौ लेखो!

करमां रौ लेखो!
by Vinod Saraswat on Saturday, 16 October 2010 at 11:20 {from facebook}

जमपुर रौ दरबार सज्यौ,

करमां रौ लेखौ लेवण नैं।

तीन छंटैल आय खड़या,

म्यानौ अपणौ देवण नैं।।



जमराज कहै सुण कान खोल,

अठै कूड़-कपट चालै कोनी।

नीं चालै कोई सांम-दांम,

इणसूं ऊंची कचैड़ी कोनी।।



तीनूं छंटैल दे मूंछया मरोड़,

अेके साथै फुंफकार करी।

म्है उण धरणी रा पूजनीक,

लावण री हिम्मत किंया करी।।



मंतरी-संतरी म्हारा हाजरिया,

कलैक्टर, एस. पी. निवण करै।

पढणियां म्हारा पाठ पढै,

कलम रा धणी बखाण करै।।



तांबा-पतरी लिख्या सज्या,

सगळा वांरी साख भरै।

दुनिया देखण रौ पट्टो है,

औ आणंद थारै क्यूं अखरै।।



राजसी संनमान सूं उठी अरथी,

अणगिणिया पुसब-चक्र चढया।

इक्कीस तोपां री सलामी,

जैकारै सागै जुलस कढ्या।



अखबार मीडीया सगळा तरसै,

चितराम छेकड़ला लेवण नैं।

नेता-अफसरां रा नैण झुरै,

दरस छेकड़ला पावण नैं।।



म्हारी इण महाजातरा सूं,

घर वाळा घणा हरख रैया।

ओ देख राजसी ठाट-बाट,

बै चमगूंगा सा होय रैया।।



चितराम चालता सैमूंडै,

निजरां पण धोखो खावै ही।

औ बूढल्यौ इयां जासी,

आ सोच’र भंवळा आवै ही।।



निबीयै सूं पैली जलम्यौड़ा,

दांत औजूं भी खिर् या कोनी।

रजपूती राज सूं लड़या-भिड़या,

आजादी में कसर राखी कोनी।।



इतरौ सुण जमराजा करी हाकल,

थै तीनूं म्हारै सूं कोनी छाना।

थांरी इसीजी रपटां कनै पड़ी,

म्हैं खोलूं अब बीं रा पांना।।



थे तीनूं ई हो करमहीण,

कूड़ी ई धजा फरूकावौ।

खा फोकट री हाड-हराम बण्या,

ऊंचौ आसण किण बिध पावौ।।



जै चावौ थै जुगती-मुगती,

कपट गांठ खोलणी पड़सी।

जे कूड़ बोलसो अब भी थे,

तो लख चौरासी भोगणी पड़सी।।



होडा होड मची तीनां में,

पैली म्हैं, री रट लगावै हा।

अेक दूजै री पोलां खोलण,

बूकिया ऊंचा चढावै हा।।



साईना हा तीनूं छंटैल पण,

कीं दिनां-महीनां री छेती ही।

चतरो, पेमो ऊदो खड़्या,

पैली चतरौ बोलण री चेती ही।।



म्है तो हो छोटो-सो टाबर,

नाड़ौ ई कोनी संभतौ हो।

आजादी के ठा के होवै।

म्हैं तो गळियां में भमतौ हो।।



लगलगी लगाई कुण म्हारै,

म्हनैं इण रौ ग्यान नहीं।

धिंगाणै पुलिस पकड़ लियौ,

म्हनैं तौ कीं भी ध्यान नहीं।।



पुलिस पकड़यो अर जंतरायौ,

पण दो दिन पछै छोड दियौ।

केई नेता म्हनैं पोमायौ,

आजादी सांमी मोड़ दियौ।।



मनड़ै में लाडू फूटै हा,

जेळ-कचैड़ी घर लाग्या।

जवानी हेला मारै ही,

दूजा सगळा ओछा लाग्या।।



चक्कू छूरा लै हाथां में,

सेठां नैं माडै धमकातो।

धाप’र लूंट-खसूंट करी,

माडाणी मांगां मनवातौ।।



सांडाई नित बधती जावै,

लोगड़ा घणा कसमसावै।

थाणै में मुकदमा करावै,

रळ-मिल म्हनैं कुटावै।।



जेल रै इण नातै सागै,

देस आजाद हुयग्यौ।

मुकदमा आजादी भेळा रळग्या,

म्है तांबा पतरधारी बणग्यौ।।



साथीड़ां भैळी म्हारी,

तीन पीढ़यां तिरगी।

बांट-बांट खायौ म्है,

मती सगळी फुरगी।।



ओ साच आज परगाास्यौ है,

म्हनैं लोगड़ा माथै चढायौ।

धिंगाणै थुल्डायौ,

माल-मलीदो रूच-रूच खायौ।।



पेमो ऊदो तावळा हुय,

अेक साथै बोल पड़्या।

चतरै री बातां खरी है,

म्है भी लारै टुर पड़्या।।



म्है भी हाको-हाक मचाई,

रबड़ी-रसमळाई सागै खाई।

अेकर जेळ री हवा खाई,

पछै साख बधी सवाई।।



कहै जमराज सुणौ छंटैला,

म्हनैं फरज निभाणौ पड़सी।

बरस साठ पूजीज्या धरणी पर,

अबै फिटकार झेलणी पड़सी।।



विनोद सारस्वत,

बीकानेर.

कोशिश करने वालों की हार नहीं होती

नन्हीं चींटी जब दाना लेकर चलती है,

चढ़ती दीवारों पर, सौ बार फिसलती है.

मन का विश्वास रगों में साहस भरता है,

चढ़कर गिरना, गिरकर चढ़ना न अखरता है.

आख़िर उसकी मेहनत बेकार नहीं होती,

कोशिश करने वालों की हार नहीं होती.


डुबकियां सिंधु में गोताखोर लगाता है,

जा जा कर खाली हाथ लौटकर आता है.

मिलते नहीं सहज ही मोती गहरे पानी में,

बढ़ता दुगना उत्साह इसी हैरानी में.

मुट्ठी उसकी खाली हर बार नहीं होती,

कोशिश करने वालों की हार नहीं होती.


असफलता एक चुनौती है, इसे स्वीकार करो,

क्या कमी रह गई, देखो और सुधार करो.

जब तक न सफल हो, नींद चैन को त्यागो तुम,

संघर्षों का मैदान छोड़ कर मत भागो तुम.

कुछ किये बिना ही जय जय कार नहीं होती,

कोशिश करने वालों की हार नहीं होती

KUVE PAR EKALI

Thari Lok Geet DORO by Fauzia Soomro

Rajasthani Songs Kesariyo Hazari Gul(ORIGINAL)

राजस्थानी सिरजण :- नन्द भारद्वाज

साहित्य अकादमी पुरस्कार रै मौकै राजस्थानी लेखक रौ बयान:

भासा रै मांण बिना….

शसा अर साहित्य रै हलकै में काम करण वाळा सिरजणधर्मियां नै आज सगळां सूं मोटी चिन्ता रौ विसै औ है के भासा अर साहित्य री साख नै किण भांत कायम राखीजै। जीवण री जरूरतां अर लोगां री रुचियां में इत्ती तब्दीली आयगी के खुद साहित्य री प्रासंगिकता आज चरचा रै घेरै में आयगी-सी लखावै। इसै बगत में किणी भासा रै सिरजणहार रै काम नै समझणौ अर उणरी कूंत करणी निस्चैई जोखम रौ काम लागै, जिणरी अंवेर-परख करतां लूंठां-लूंठां री ऊरमा निठ जावै। जोखम इण बात रौ के कोई रै साथै अणजाण्यां अन्याव नीं व्हे जावै। केई लोगां नै इण बात रौ भारी गुमान व्है के बगत अर सगळी कायनात वांरै ई हलायां हालै अर वै नीं चावै तौ नींबड़ी रौ पत्तौ ई नीं खुड़कै। पण अणभव सूं तौ आ ई बात पतीजै के बगत किणरै ई दाव में नीं आवै। बगत रा केई रूप व्है। वौ घड़ी-पुळ में बरतीजै – वौ दिनां, महीणां, बरसां अर जुगां में आपरौ गेड़ दरसावै, पण किणी गेड़ में वौ बगत पाछौ कदेई नीं आवै, जिकौ आपरौ दरसाव पूरौ कर आगीनै लंघ जावै। आछौ रचनाकार कदेई आपरै बगत री बेकदरी नीं करै अर नीं कदेई खुद नै बगत सूं ऊपर अर अलायदौ आंकै। विगत, वरतमान अर आगत रै अटूट क्रम में हरेक रचनाकार आपरी जीवण-जातरा अर काम नै इण भांत तेवड़ै / अंगेजै अर आपरै अणथक कमतर सूं उणनै पोखै के उणसूं जीवण अर नुंवै सिरजण री आस पूरीजै – अठै तांई के उणरौ मिनख जमारै आवणौ उणी रूप में सारथक गिणीजै।

इणी जीवण-जातरा में खुद रै अणभव अर हालात री सीध मुजब जद-कद ई म्हैं चौफेर जीवण री अबखायां अर बदळावां नै समझण री कोसीस करूं तौ म्हनै रेगिस्तान रै गांवाई जीवण में बदळाव री आ रफत खासी धीमी लागै। कोसां पसर्योड़ी दीखै वाई बेथाग बेकळू रेत – रेत री ओकळियां, धोरा अर धोरां री घम-घेर में गमियोड़ा गांव, जठै चौगिड़दै सून्याड़ पड़ी है। घरां रै उपरांखर हालता छीदा रूंख, गोरवैं पांघरता लीला आक, बांवळिया, जंगी कैर अर लूंख सूं नचीती झंखर खेजड़ियां री खेप, जठै जिनगाणी में नुंवै जीवण री आस अर बदळाव रा अैनांण स्यात् सोधियां ई लाधै। आखै ऊन्हाळै हांफळती सूनी आंधियां, सीयाळै री हाड-कंपाती ठार अर पतबायरौ बरसाळौ – इण धोरा-धरती में जमानौ कदेई आवै अर कदेई अधरस्ते ई पूठौ घिर जावै। आंई कुदरती हालात में फंसियोड़ी जिनगाणी – आई-साल बगत री धार में अणचींती बह जावै। पण बात तौ उणांरी है, जिका बगत अर हालात रौ नैठाव सूं आमनौ करै अर आपरी जीवारी में उणरी दिस अर दीठ नै फोरण री हूंस राखै। अैड़ा ई जूंझारू लोगां री आफळ उण सिरजण री साख बणावै, जिकौ जीवण में नुंवी दीठ अर बदळाव री लूंठी हिमायत करै।

आजादी पाछला पिचपन बरसां में अबखती जीवारी हाल वियां ई उरशंणै पगां भाजै। हालात रौ आमनौ करै। मुलक रा मोटा ठावा-ठिकाणां, मैकमां अर मौजीज मानीजण वाळा मिनखां रै बिच्चै, रह्यंा उपरांत ई म्हनै आपरी जलमभोम, जामण री बोली अर बाळपणै रा वै संगळी-संगाती, जिका ओजूं हालात सूं बाथेड़ा करै, आपरै मने-ग्याने घणा नीजू अर नैड़ा लखावै। जे म्हारै सारै में व्है, तौ लारै बचियोड़ी जिनगाणी, म्हैं ओजूं वांरै ई बिच्चै बितावणी पसंद करूं, पण आ बात अब सारै कठै?

बाळपणौ तौ वियां ई बगत रै हवालै मानीजै, उणमें धार सूं न्यारौ के अपूठौ बैवण री तौ बात ई कठै ? भणाई टाबर रै विकास रौ आधार व्हिया करै अर वौई आधार जीवण जातरा री असली पूंजी। जद म्हैं इण दीठ सूं खुद री जातरा नै देखूं तौ उण जीवण अर अणभव रा केई चितराम बणता-बीखरता दीखै। अठै आ बात ई बिगताय दैवणी वाजिब व्हैला के म्हारी पीढी रा टाबरां नै आपरी मायड़भासा में भणाई रौ हक कदेई नीं मिळियौ अर म्हांनै अेक अैड़ी भासा सीखणी पड़ी जिणनै आज तांई घर में बरतावतां म्हांनै संकौ आवै। हालात ओजूं वै ई है।

बगत री सगळां सूं मोटी खासियत आ मानीजै के वौ कठैई घड़ी-पलक ई ढबै नीं अर नीं कोई रौ मारग ढाबै। जोतसियां रै भोळावै मरजी पड़ै जित्ता टूणा-टोटका करवायलौ, बगत नीं आपरै पख में करियौ जा सकै अर नीं बख में। अलबत आं टोटकां में आपरै बगत रौ पोखाळौ जरूर व्है। बगत रै साथै केई वार आछा संजोग ई मिनख री गरज साज दिया करै। म्हारी इण जीवण-जातरा में बगत अर संजोग रौ जिकौ साथ रह्यौ उणसूं जे कोई औ नतीजौ काढण री कोसीस करै के जीवण में जिकौ कीं व्है, बगत रै साथ दियां सूं ई संभव व्है, तौ आ बात म्हारै हीयै कत्तेई नीं ढूकै। असल बात तौ आ ई है के हरेक मिनख नै जीवण में अबखा हालात सूं बारै आवण रौ मारग खुद आपरी आफळ अर सूझ-बूझ सूं ई सोधणा पड़ै।

जिनगाणी री इणी आफळ अर अणभव सूं सिरज्योड़ी जिण कथा-पोथी रै ओळावै आज म्हैं आपरै सांम्ही हूं, उणरी प्रस्तावना में कथ्योड़ी बात में आपरौ सुर रळावतां म्हैं आ बात फेरूं दोहरावणी चावूं के ‘‘रेगिस्तानी हलकै में मिनख री जीवारी आपरै आपै सारू जूंझण रौ ई दूजौ नांव गिणीजै, जठै आखौ हलकौ अर उणरा रैवासी – खासकर करसा, कारीगर अर लुगायां कुदरती हालात अर लोकराज री सुस्ती में फळती अबखायां सूं तौ जूंझै ई, वै जिण घर-परिवार, समाज अर चौफेर में जलमै अर जीवै, उणरी बदळाव-विरोधी मनगत अर सामंती मांन-मोल वांरी दोजखी नै औरूं दूणी कर नांखै, पण जिका सावचेत मानवी आं हालात सूं अणथक जूंझण री हूंस राखै, अहोड़ा अर अबखायां वांरै आतम-बळ अर खुलतै मारग में कठैई आडा नीं आवै।

इण अबखी जातरा में लुगायां नै आपरी जीवारी संवारण सारू ओपता अवसर किणी भावाजोग के भलाई सूं हाथ नीं आवै, वांनै तौ सावचेत रैय आपरै पख में फोरणा अर अंगेजणा ई पड़ै। वां बणती गुजायसां नै अंगैजतां खुद रै आपै सारू अर आप-सरीखा मिनखां री जीवारी सारू अेक सबखौ अर ऊजळौ मारग बणावणौ पड़ै – निस्चैई इण कमतर में वै खुद री जिनगाणी नै तौ सोरी अर सारथक बणावै ई, अैड़ी अेकठ कारवायां रौ बळ बंधावतां दूजां नै ई भागीदार बणण री मांयली ऊरमा देवै – वांरै जीवण में ऊंडी आस्था अर नुंवौ आतम-विस्वास उपजावै।

आजादी पाछला आं बरसां में इण गांवाई समाज में कांई बदळाव आयौ – हलकै रा बारला हालात अर मिनख री मांयली मनगत में कांई तब्दीली व्ही, जीवण रा बुनियादी असूल अर जीवण-मोल किण अगन-परीक्षा सूं गुजर्या अर वांरी कांई गत-गुंजायस बणी ‘सांम्ही खुलतौ मारग’ रा सावचेत मानवी चरित इणी आफळ अर ऊरमा रौ मांयलौ सांच सांम्ही लावै। दूजै अरथ में आ कथा कीं ठावा चरितां रै जीवण-संघर्ष अर वांरी जीवण-दीठ रै बुनियादी फरक नै दरसावण वाळा घटणा-परसंगां री मारफत वांरै अंतस री पीड़, मनोभाव अर मांयली अमूंज नै तौ सांम्ही लावै ई, आं बदळता हालात में जिनगाणी री डोर आपरै हाथ में राखण री मनगत वाळा माईतां अर समाज रा आगीवाणां रै सांम्ही कीं अैड़ा अबखा अर आकरा सवाल ई ऊभा करै के वांरौ आपौ अर आमूळ आचरण खुद वांरी निजरां में ई एक लूंठौ सवाल बण जावै।

आ बात एक हद तांई आछी लागै के साहित्य अकादमी तमाम भारतीय भासावां में सिरजण नै पूरौ मांण देवै अर इण पेटै वै ‘मेजर’ या ‘माइनर’ भासावां रौ कोई भेद नीं राखै – आ बात वां भासावां रा लिखारां नै कीं थ्यावस अवस देवै, जिकां री मायड़भासा संविधान री आठवीं सूची सूं हाल बारै है। म्हैं अर म्हारै जैड़ा सईकडूं राजस्थानी लिखारा आजादी-पाछला पिचपन बरसां सूं जिण मायड़भासा री मान्यता सारू बाट उडीकां, जे भारतीय लोकतंत्र में उणरी कोई सुणवाई नीं व्है, तौ म्हांरौ नीजू मांण-सम्मान अठै कांई अरथ राखै ! म्हैं बिना किणी भावावेस के आवाज नै ऊंची करियां, म्हारै हीये री मांयली पीड़ सूं आ बात दोहरावणी चावूं के म्हारौ औ मांण-सम्मान तद तांई अधूरौ है, जद तांई के राजस्थानी नै भारतीय संविधान री आठवीं सूची में उणरौ वाजबी हक नीं दिरीजै।

जिण भासा में सात सौ बरसां री लूंठी साहित्य-परम्परा मौजूद रही व्है, कविता, कथा, नाटक अर गद्य री विधावां में ओपतौ सिरजण मौजूद व्है, हजारूं हस्तलिखित ग्रंथ अर छपियोड़ी पोथियां मौजूद व्है, लोककथावां, लोक-नाटकां, लोकगीतां अर ओखाणां रौ अखूट भंडार मौजूद रह्यौ व्है, जिकी आजादी सूं पैली रियासतां री राजभासा रही व्है, भणाई, कारोबार अर आम बोलचाल री आधार रही व्है, जिणरौ आपरौ सबदकोस व्है, न्यारी व्याकरण मौजूद व्है, उण सजीव अर समरथ भासा नै संविधान री आठवीं सूची में कोई ठौड़ नीं दिरीजणी एक इसी पीडा़ है के उणनै वौ ई जांण सकै जिणरै साथै आ बीती व्है।

आ बात म्हैं अखराय नै कैवणी चावूं के किणी हलकै विसेख री भासा अर संस्क्रती सूं जुड़ियोड़ा जिका सवाल राजनीत री जाजम माथै आगै कदेई सलटावण रै ओळावै टाळ दिया जावै, निरमोही बगत अर फुरता हालात फेरूं वांनै उणी सरूप अर सीध में सुळझण रौ संजोग कम ई देवै। उण समाज री चेतना अर सरोकारां में जे वै सवाल बरसां पछै ई किणी न्यावू निवेड़ै री उडीक में जागता दीख जावै तोै वांरौ निवेड़ौ तौ कीं व्है के नीं व्है, उण समाज री जीवारी अर उणरै सिरजण री साख जरूर सांसत में पड़ जावै। राजस्थानी भासा री संवैधानिक मान्यता अर उणरै विकास रौ सवाल एक इणी भांत रौ टाळियोड़ौ सवाल है जिणरौ कोई न्यावू निवेड़ौ म्हनै नैड़ौ नीं दीखै। इणनै मुलक रा आगीवाणां री अदूरदर्सिता कैवां के इतिहास री खांमी, जिणरौ खामियाजौ इण भासा रा किरोडूं हिमायती अर लिखारा लारला पचास बरसां सूं भोगता आया है अर आगै ई कुण जाणै कित्ता बरस औरूं भोगता रैवैला।

आप तमाम भारतीय भासावां रा मौजीज लिखारां अर लोकतंत्र रा लूंठा हिमायतियां रै बिच्चै आज म्हैं अरज करणी चावूं के आप कित्ताक बरसां तांई यूं मून धारियां इण अन्याव नै देखता रेवोला अर आपरे सिरजण में मानवीय अधिकारां अर लोकतंत्र री दुहाई देवतां कोई संकोच नीं करौला ! सेवट कद तांई?

- नन्द भारद्वाज

पीव बसै परदेस

एक अणचींतै हरख

अर उमाव में थूं उडीकै

मेड़ी चढ़ खुलै चौबारै

सांम्ही खुलतै मारग माथै

अटक्योड़ी रैवै अबोली दीठ

पिछांणी पगथळियां री सौरम

सरसै मन रा मरूथळ में

हेत भरियै हीयै सूं

उगेरै अमीणा गीत

अणदीठी कुरजां रै नांव

संभळावै झीणा सनेसा !

हथाळियां राची मेंहदी अर

गैरूं वरणै आभै में

चितारै अलूंणै उणियारै री ओळ

भीगी पलकां सूं

पुचकारै हालतौ पालणौ !

आंगणै अधबीच ऊभी निरखै

चिड़कलियां री रळियावणी रम्मत

माळां बावड़ता पाछा पंखेरू

छाजां सूं उडावै काळा काग

आथमतै दिन में सोधै सायब री सैनांणी !

च्यारूं कूंटां में

गरणावै गाढौ मूंन

काळजै री कोरां में

झबकै ओळूं री बीजळियां

सोपो पड़ियोड़ी बस्ती में

थूं जागै आखी रैण

पसवाड़ा फोरै धरती रै पथरणै !

धीजै री धोराऊ पाळां

ऊगता रैवै एक लीली आस रा अंकुर

बरसतां मेहुड़ां री छांट

मिळ जावै नेह रा रळकतां रेलां में !

पण नेह मांगै नीड़

जमीं चाहीजै ऊभौ रैवण नै

घर में ऊंधा पड़िया है खाली ठांव

भखारियां सूंनी बूंकीजै -

खुल्ला करनाळा,

जीवण अबखौ अर करड़ौ है भौळी नार -

किरची किरची व्हे जावै

सपनां रा घरकोल्या:

वा हंसता फूलां री सोवन क्यार

वौ अपणेस गार माटी री गीली भींतां रौ

वा मोत्यां मूंघी मुळक -

हीयै रौ ऊमावौ:

जावौ बालम -

परदेसां सिधावौ !

थूं उडीकै जीवण री इणी ढाळ

अर रफ्तां-रफ्तां

रेत में रळ जावै सगळी उम्मीदां !

जिण आस में बरतावै आखौ बरस

वा ई कूड़ी पड़ जावै सेवट सांपरतां

परदेसां री परकम्मा रौ इत्तौ मूंघौ मोल -

मिनख री कीमत कूंतीजै खुल्लै बजारां !

आ सांची है के

परदेसां कमावै थारौ पीव

अर आखी ऊमर

थूं जीवै पीव सूं परबारै !

डांखळे

Om Purohit Kagad
from facebook

डांखळे-

[१]
ठुमक’र ऊंदरै कन्नै आ कैवण लागी ऊंदरी ।
देखो जी म्हूं लागूं हूं नी आज विश्व सुंदरी ॥
बोल्यो परनै जा रांड
थोबड और आगै मांड
नासां इयां लागै जाणै सीसी हुवै गूंद री ॥
[२]
नितनेमी हा पंडत जी दोनूं टैम मांगता आटो ।
छोडता कोनी जे मिल जांवतो डांगरां रो चाटो ॥
कुत्तियां री ही अबखाई
दिक्कत ही तो ही आ ई
ईं सारू राखता साथळ ताईं प्लास्तर रो पाट्टो ॥
[३]
चीज मांगतो जणां बोलतो ओ के प्लीज ।
आसूडो इस्सो पढ्यो कै भूलग्यो तमीज ॥
टैम ही भौर री
हाजत ही जोर री
हंगण बैठग्यो पैंट री जाग्यां खोल’र कमीज़॥
[४]
रसगुल्लां री दुकान खोली प्रभु जी पूर ।
गाहक पटांवतां रै ऊडण लाग्यो बूर ॥
साल भर अड्या रे’या
रसगुल्ला सारा पड्या रे’या
छेकड जंवतां रा बिकग्या बांरा स्सै पूर ॥
[५]
मुर्गी दांईं बांग देंवती मुर्गी बाई पंडा ।
मिनखां में बैठती जद गाळ देंवती गंडा ॥
आप रै सुभाव सूं
नाम रै प्रभाव सूं
दिन में दिया करती बा पांच-सात अंडा ॥

सच का सामना

सच का सामना देखा,
लोग आए, सच का सामना किया,
बदले में पैसे लिए व चले गए।
हैरानी हुई सच को भी बिकते देखकर।
पर कहीं बड़ी हैरानी हुई,
उनके सच को सुनकर।
आपसी संबंधों में विश्वासघात,
अनैतिकता का सच था वह,
जिसे स्वीकार जा रहा था,
करोड़ो लोगों के सामने,
मात्र चंद पैसों के लिए।

पर क्या इतना ही सच है,
जो इस देश में है।
कईयों के सच और भी कटु है,
और भयानक भी,
पर कोई उन पर नही बोलता,
कोई उन पर नही सोचता।

सच – १ :
एक व्यक्ति सुबह उठता है,
घर में खाने को कुछ नही;
निकलता है काम की तलाश में,
पत्नी की आँखों में कुछ सवाल हैं?
वो सवाल है – क्या आज रात तो,
बच्चे फ़िर से भूखे नही सोयेगें।
उसके लिए यही एक सच है।

सच – २:
व्यक्ति बाजार जाता है,
काम की तलाश में।
कहीं पर भी नही कोई काम, उसकी खातिर।
आखिर वो प्रशिक्षित जो न था।
किसान का लड़का जो था,
कभी और कुछ सीखा ही नही,
सिवाय हल चलने के।
सवाल उठता है,
उसके मन में;
आखिर इसके लिए कौन है जिम्मेदार -
वह,
उसके गरीब किसान पिता,
या फिर समाज।
अफ़सोस इसका कोई भी जवाब न था,
न तो उसके पास,
और न ही हमारे पास।
यह भी एक सच है,
जो सेज के विकास के रास्तों से बाहर आता है,
और पूछता है
आखिर समाज का आखिरी इंसान ही क्यूँ देता है,
देश के विकास में अपना बलिदान?

सच – ३:
आखिर वह मजदूरों के समूह
में शामिल हो जाता है।
पुराने उसे डर की नजर से देखते हैं।
एक नया प्रतिद्वंदी जो आ गया,
हर नया उनमें से कुछ की भूख में,
इजाफा ही तो करता है,
यह भी एक सच है,
जिसका सामना हर सुबह,
किसी भी महानगर के हर दूसरे,
चौराहे पर होता है।

सच – ४:
खैर,
एक साहब आते हैं, उन्हें मजदूर चाहिए,
मोलभाव होता है,
सारी न्यूनतम मजदूरी सिमट जाती है,
कहीं कागजों में,
शायद आधी भी हो जाती है।
पल भर को उसके पैर,
लौटने को होते हैं;
आँखों के सामने बच्चे आ जाते हैं,
और कदम फिर रोक लिए जाते हैं,
कहने को कि,
जो भी दे दोगे,
मुझे काम करना है।
पर इस पल में ही,
साहब के मजदूर पूरे हो जाते हैं,
आखिर सबकी आंखों के आगे
वैसा ही दृश्य जो आता है,
बस चेहरे ही तो अलग हैं।
ये भी सच है, जो टीवी पर नही चौराहों पर बिकता है।

सच – ५ :
कई साहब और आते हैं,
पर उसे काम नही मिलता।
फिर कोई नही आता।
भटकता है वो राहों में,
पर कहीं कोई राह मंजिल कि ओर नही.
शाम ढले वो घर लौट पड़ता है,
बच्चे सो चुके हैं,
इंतजार में पिता के,
माँ ने कहा जो था
अभी पानी पी लो, पापा
खाना लेकर आयेंगे।
पत्नी उसे देखती है,
कुछ नही कहती सिवाय इसके,
आज भी भगवान को यही मंजूर था।
उसका मन करता है,
कम से कम बच्चों को लाड़ तो कर ले,
पर डरता है,
वे जाग गए,
तो उनके अनपूछे सवालों का,
क्या जवाब देगा, कि क्यूँ आज भी
उन्हें सिर्फ़ पानी पीकर सोना पड़ा।
उसके लिए यही सबसे बड़ा सच है,
जिसे वो हर दिन जीता है,
और जो सच,
उसे हर रोज़ मारता है,
एक हजार मौत।

सच – ६:
हफ्ते में ३ दिन बच्चों का भूखा सोना,
कितना कड़वा सच है न।
पर क्या सिर्फ़ उसके लिए,

आखिर कोई नही बोलता इस बारे में,
वो भी नही जिन्हें बोलना है,
जिनके पास जिम्मेदारी है ,
आवाज उठाने की,
और लड़ाई को अंजाम तक पहुंचाने की।
पर,
वे तो सोचना भी भूल चुके हैं,
बैठे हैं अपने ड्राइंग-रूम में,
एक टीवी सेट के सामने,
देखने के लिए सच का सामना,
विमुख होकर बाकी सारे,
गैर – मनोरंजक सच से॥

सबके लिए मुस्कुराना चाह्ता हूं

खुशी हो या गम, बस हर दम मैं तो सबके लिए मुस्कुराना चाह्ता हूं, मैं.. दोस्तों से दोस्ती तो हर कोई निभाता है.. दुश्मनों को भी अपना दोस्त बनाना चाहता हूं, मैं.. जो हम उड़े ऊचाई मैं अकेले, तो क्या नया किया.. साथ मे हर किसी के पंख फ़ैलाना चाह्ता हूं, मैं.. वोह सोचते हैं कि मैं अकेला हूं उनके बिना पर उनकी तन्हाई मेरे साथ है, इतना बताना चाह्ता हूं..मैं ... ए खुदा, तमन्ना बस इतनी सी है, कबूल करना मुस्कुराते हुए ही तेरे पास आना चाह्ता हूं, मैं.. बस खुशी हो हर पल, और मेहकें ये गुलसन सारा “अभी” हर किसी के गम को, अपना बनाना चाह्ता हूं, मैं.. खुशी हो या गम, बस मुस्कुराना चाह्ता हूं, इस छोटी सी जिन्दगी के, गिले-शिकवे मिटाना चाहता हूँ,मैं ... सब को अपना कह सकूँ, ऐसा ठिकाना चाहता हूँ,टूटे हुए तारों को जोड़ कर, फिर आजमाना चाहता हूँ,मैं....... खुला आकाश मे हो घर मेरा, नही आशियाना चाहता हूँ,जो कुछ दिया खुदा ने, दो गुना लौटाना चाहता हूँ,मैं... जब तक रहे ये जिन्दगी, हर कदम पर सबके लिए खुशियाँ लुटाना चाहता हूँ, मैं ... खुशी हो या गम, बस हर दम मैं तो सबके लिए मुस्कुराना चाह्ता हूं, मैं....

Bhoma Ram Jat

जन्मदिन की हार्दिक बधाई हो

दलाली और मात

दलाली और मात
हमारे राजनेता जब विपक्ष में बैठते हैं, तब इनको देश और देश की समस्याएं दिखाई पड़ती हैं। सत्ता में रहते हुए तो ये स्वयं को ही देश मानकर चलते हैं। आज लालकृष्ण आडवाणी कश्मीर की चिन्ता कर रहे हैं। सत्ता में भाजपा भी कांग्रेस की तरह जेबें भरने में ही लगी हुई थी। सत्ता की भाषा और तेवर में कहीं माटी की गंध नहीं होती। यही कारण है कि केन्द्रीय सरकार भी कश्मीर से हिन्दुओं को निकालकर सुख से बैठी है। अपने निर्णय को सही ठहराने का प्रयास कर रही है। बांग्लादेशियों के प्रवेश को न केवल मौन स्वीकृति दे चुकी है, बल्कि इनमें तो कई ने राशनकार्ड बनवा लिए, मतदाता भी बन गए। सरकार भी यही चाहती है। सत्ता में बने रहने का अवसर बना रहना चाहिए। आरक्षण से बड़ा नासूर देश के लिए और क्या हो सकता है। सरकार को वोट के खेल के लिए यह भी जायज लगता है। देश की किसको पड़ी है।

आजकल एक नया शिगूफा चला रखा है परमाणु संधि का। देश में इसके बाद क्या हो जाएगा, शायद अधिकांश नेता भी इस बात को नहीं जानते होंगे। वे सब अपने नेता की पूंछ पकड़े दिखाई देना चाहते हैं। ये तो यहां तक कहने लग गए कि संधि नहीं हुई तो बड़ा नुकसान हो जाएगा। किसने पढ़ी हैं संधि की शर्ते और देश पर पड़ने वाले प्रभाव? ऊर्जा क्षेत्र में कितना लाभ होगा और उसके लिए देश को कितनी कीमत चुकानी पड़ेगी?

हमारे द्वारा विकसित थोरियम तकनीक के बजाय क्यों हम यूरेनियम तकनीक खरीदना चाहते हैं। दुर्घटना की स्थिति में रू स के चर्नोबिल में और अमरीका में क्या हुआ, कौन नहीं जानता? इस देश में पहले से ही अराजकता की स्थिति है। लोग आतंकवाद, जातिवाद, नक्सलवाद, सम्प्रदायवाद से पहले ही त्रस्त हैं। क्या पता सुरक्षा में छेद इनके ही हाथों हो जाए। अभी देश में 18 परमाणु संयंत्र लगे हैं। कुल 45 संयंत्र प्रस्तावित हैं। इनकी मारक क्षमता, यदि विस्फोट हुआ तो, सौ-सौ किलोमीटर तक चारों ओर पहुंच सकती है। भारत जैसी घनी आबादी के देश में इसका अर्थ रू स के साइबेरिया जैसा नहीं होगा। फिर मुआवजे में हमें प्रति केन्द्र अधिकतम 500 करोड़ रूपए मिलेंगे, लगाने वाले देश से। (अमरीका में यह राशि 500 करोड़ अमरीकी डॉलर है जबकि संयंत्र की लागत लगभग एक-सी है।) नहीं दे तो उसके देश में ही मुकदमा करना पड़ेगा। शेष मुआवजा भारत सरकार को ही देना होगा। हो सकता है ये राशि बहुत अधिक, दस गुणा से भी अधिक हो। करोड़ों मरेंगे और करोड़ों अपाहिज हो जाएंगे तथा हजारों करोड़ का मुआवजा (प्रति केन्द्र) सरकार को उठाना पड़ेगा। सरकार के सामने ऎसी कौन सी लाचारी है कि वह देश के राख होने के खतरे के बावजूद इस संधि पर हस्ताक्षर करने को उतारू है।

अमरीका तो क्या है, व्यापारी है। हमारे नेता दलाली खाने के आगे तो सोचना भी नहीं चाहते। बोफोर्स तोप, होवित्जर पनडुब्बी और ताबूत घोटाले इसके जीते जागते प्रमाण हैं। वीवीआईपी के लिए इटली के हेलीकाप्टरों की खरीद तो अभी से विवादों के घेरे में आने लगी है। यही अमरीका पाकिस्तान को भी आर्थिक मदद देता है। परमाणु हथियार भी वहां इसी कारण बन सके हैं। युद्धकाल में ये सारे परमाणु हथियार यदि हमारे इन 45 केन्द्रों को उड़ाने में लगा दिए जाएं, तो देश में क्या कोई बचेगा? हो सकता है मुआवजा लेने वाले भी नहीं बचें। और मान लें कि इन केन्द्रों की सुरक्षा भी हम ही करेंगे तब हमलों से बचाने वाले उन प्रक्षेपास्त्रों की कीमत कितनी उठानी पड़ेगी? ध्यान देने की बात यह है कि अमरीका सदा पाकिस्तान के ही साथ रहा है। हम नहीं चेते तो नुकसान बड़ा हो जाएगा। एक युद्ध के बाद केवल पाक रहेगा- हिन्द मिट जाएगा।

गुलाब कोठारी
राजस्थान पत्रिका

Big Salute

Today My big salute to Bhagat Singh,Raj Guru & Sukhdev.23rd March-1931,d Day Bhagat Singh,Raj Guru & Sukhdev wer hangd

word formation

अक्सर हम आधारहीन चीज़ों को खड़ा करते हैं, ताकि वो हमारी कल्पनाओं की उँची उड़ान को परिभाषित करें और जब वो औंधे मुँह गिर पड़ती हैं तो उनकी अस्तित्वहीनता हमें, उन्हें भावनाओं के रूप में प्रतिबिंबित करने का अवसर प्रदान करतीं हैं. कुछ सुखद, कुछ नम, कुछ स्थिर तो कुछ प्रगतिशील, कुछ मूक और कुछ गूँजती इन पुरानी भावनाओं की डोर पकड़े हम सभी एक नये भविष्य को बुनने का प्रयास करते हैं. नयी भावनायें गुथने का प्रयास करते हैं और यही शायद मानव की परिभाषा है. पर इस परिभाषा में यथार्थ कुछ खो सा जाता है. वह यथार्थ जो कल्पना को, भावनाओं को कभी नहीं रोकता, पर तोड़ता है, मरोड़ता है और अपने अनुसार ढालने की चेष्टा करता है. जो जितना टूटा, जितना इस समाज के अनुरूप टूटा, वो उतना ही सभ्रान्त. पर यथार्थ सिर्फ़ दुखित करने को नहीं होता, इसकी कटुता, इसकी सुंदरता इन्हीं भावनाओं को पुनः परिष्कृत, परिमार्जित रूप में पनपने का आधार प्रदान करती हैं. आधार से याद आया, प्रारंभ की आधारहीनता को आधार प्राप्त हो चुका है. शायद मेरे लिए इस आधार का निर्माण मेरे शब्द करते हैं।
लेखक :- भोमाराम जाट

वन्दे मातरम्

वन्दे मातरम् सुजलां सुफलां मलयजशीतलाम्शस्यशामलां मातरम् ।
शुभ्रज्योत्स्नापुलकितयामिनीं फुल्लकुसुमितद्रुमदलशोभिनीं सुहासिनीं सुमधुर भाषिणींसुखदां वरदां मातरम् ।। १ ।।

वन्दे मातरम् ।कोटि-कोटि-कण्ठ-कल-कल-निनाद-करालेकोटि-कोटि-भुजैर्धृत-खरकरवाले, अबला केन मा एत बले ।बहुबलधारिणीं नमामि तारिणीं रिपुदलवारिणीं मातरम् ।। २ ।।

वन्दे मातरम् ।तुमि विद्या, तुमि धर्म तुमि हृदि, तुमि मर्मत्वं हि प्राणा: शरीरे बाहुते तुमि मा शक्ति, हृदये तुमि मा भक्ति, तोमारई प्रतिमा गडि मन्दिरे-मन्दिरे मातरम् ।। ३ ।।

वन्दे मातरम् ।त्वं हि दुर्गा दशप्रहरणधारिणी कमला कमलदलविहारिणीवाणी विद्यादायिनी, नमामि त्वाम् नमामि कमलां अमलां अतुलां सुजलां सुफलां मातरम् ।। ४ ।।

वन्दे मातरम् ।श्यामलां सरलां सुस्मितां भूषितां धरणीं भरणीं मातरम् ।। ५ ।। वन्दे मातरम् ।।
--Bankim Chandra Chattopadhay